وجاء هذا التفسير أَيضا في عدد من الأَحاديث كقول أَمير المؤمنين عليه السلام في جواب من سأَله : كيف عرّفك نفسه ؟ « لا يَشبَهُهُ صورَةٌ ، ولا يُحَسُّ بالحَواسِّ ولا يُقاسُ بِالنّاسِ » « 1 » . 3 . معرفة اللّه عن طريق الشهود القلبيّ إِنّ أتمّ تفسير لمعرفة اللّه باللّه هو معرفته بواسطة الشهود القلبيّ إِذ أنّ « استطالة الشيء بنفسه تُغني عن وصفه » ، أو كما جاء في الأدب الفارسيّ « 2 » ما تعريبه : « بزوغ الشَّمس دليل على الشَّمس » . وأشار عدد من الأحاديث إِلى هذا التفسير « 3 » كالذي ورد في صُحُف إِدريس عليه السلام : « بِالحَقِّ عُرِفَ الحَقُّ ، وبِالنّورِ أُهتُدِيَ إِلَى النّورِ وبِالشَّمسِ أُبصِرَتِ الشَّمسُ » . « 4 » وقال صدر الدِّين الشيرازيّ قدس سره في شرح أُصول الكافي حول معرفة اللّه باللّه : « إِنّ معرفة اللّه باللّه له وجهان أحدهما : إِدراك ذاته بطريق المشاهدة وصريح العرفان . والثاني : بطريق التنزيه والتقديس . . . » « 5 » . وقال الإمام الخميني رحمه الله في شرح : « اعرِفُوا اللّهَ بِاللّهِ ، وَالرَّسولَ بِالرِّسالَةِ ، وأُولِي الأَمرِ بِالأَمرِ بِالمَعروفِ وَالعَدلِ وَالإِحسانِ » : « فبعد أن يغادر السالك إلى اللّه‌بخطوات ترويض النفس والتقوى الكاملةبيت النفس ، ولم يصطحب معه في هذا الخروج العُلقة الدنيوية ، والتعيّنات ،

--> ( 1 ) راجع : ص 315 ح 3783 . ( 2 ) آفتاب آمد دليل آفتاب . ( 3 ) راجع : ص 72 « القلب » . ( 4 ) راجع : ص 31 ح 3367 . ( 5 ) شرح أصول الكافي : ج 3 ص 61 .